Cultura de Bali 101 la base de los templos y el ritmo de la isla

Una visión general de la cultura balinesa

La cultura balinesa se basa en los principios principales del hinduismo; La creencia balinesa corresponde de muchas maneras al hinduismo tal como se practica en el subcontinente indio.

Los balineses, al igual que sus correligionarios indios hindúes, creen en el trimurti de Brahma, Wisnu (Vishnu) y Siwa (Shiva), así como en otras deidades y espíritus menores en el panteón hindú. (Los balineses creen que los dioses simplemente representan aspectos individuales de un Dios, a quien llaman Sang Hyang Widhi Wasa.) Los grandes poemas épicos hindúes, el Mahabharata y el Ramayana, son igualmente reverenciados en Bali.

Distintivamente, el Agama hindú Dharma adopta el animismo y el culto a los ancestros comunes en todo el sudeste asiático. Para los balineses, las paredes que separan a los dioses, las personas y los espíritus son muy porosas; después de todo, ¿qué somos sino espíritus reencarnados que han vivido antes y vivirán de nuevo?

Los balineses y su relación con el universo

El individuo, en el universo balinés, es solo una parte de un todo mayor. Los individuos forman un "microcosmo" (bhuwana alit), una parte del mayor "macrocosmo" (bhuwana agung), que está abarcado por el Dios Supremo (Sang Hyang Widhi Wasa) Vivir como un balinés es esforzarse por mantener estos tres en equilibrio.

Esta búsqueda de equilibrio, explica Luh Ketut Suryani, es el concepto central que influye y motiva la cultura y la vida cotidiana balinesa: Suryani llama a esto "Tri Hita Karana".

"De acuerdo con la Tri Hita Karana concepto, los balineses creen que el alma está involucrada en la enfermedad y que se volverán vulnerables a la enfermedad si estos tres factores no están en equilibrio ", explica Suryani en su libro. El pueblo balinés: una reinvestigación del personaje, coautor con Gordon D. Jensen. "Tri Hita Karana es una forma de vida para los balineses y hace un equilibrio en su vida cotidiana. Por lo tanto, para comprender y mejorar la cultura balinesa, uno debe referirse a este concepto ".

Es un equilibrio que busca equilibrar las obligaciones de uno con los demás, con los antepasados ​​y con los dioses. Después de todo, ningún balinés es una isla: está obligado por lazos de obligación a una multitud de grupos sociales, comenzando con su familia y continuando a su comunidad, su templo, su grupo de cultivo de arroz (subak), e incluso los espíritus de sus ancestros difuntos!

Esto significa que los balineses tienen una amplia y flexible red de apoyo que puede aprovechar en momentos de necesidad, y que contará con la ayuda que pueda ofrecer a cambio. En contraste, el destierro es el peor castigo que uno puede hacerle a un balinés.

Esta es parte de la razón por la cual a los misioneros cristianos les resultaba difícil avanzar en Bali a principios de los 20^th siglo: los conversos cristianos fueron declarados muertos a su pueblo, y para muchos balineses, eso fue peor que la muerte misma. (fuente)

La geografía del mundo de los espíritus balineses

Los dioses y espíritus balineses no existen en un vacío ambiguo: los balineses creen que ocupan el peldaño superior en un universo de tres niveles, como lo propuso el antiguo concepto hindú / budista de trailokya (Entrada de Wikipedia en trailokya). En balinés triloka (como se conoce el concepto en la isla):

• Espíritus y dioses viven en swah, el mundo superior.
• La gente de carne y hueso vive en bwah, el mundo medio
• Los demonios viven en bhur, el mundo inferior

Los sitios religiosos más sagrados se construyen en lugares correspondientes a swahcomo montañas o colinas No es coincidencia que el templo más sagrado de la isla, Pura Besakih, se encuentra en las laderas del pico más alto de Bali, y de hecho la dirección de Gunung Agung sirve como un marcador geográfico de la santidad en la cultura balinesa. (Leer más sobre los templos de Bali)

Las aldeas tienden a tener tres templos, que siguen la ubicación de swah, bwahy bhur - por ejemplo, el cementerio se coloca al lado del pura dalem, el templo de la muerte, que se encuentra en el punto más bajo de la aldea, que corresponde a bhur.

Los balineses llevan esta geografía espiritual ascendente a sus actitudes hacia el cuerpo humano. La cabeza corresponde a swah, que es por lo que se considera extremadamente malos modales tocar la cabeza de cualquiera en Bali. Los pies, de manera similar, corresponden a bhur, por eso es tan ofensivo tocar a las personas con los pies en Bali. (Más información aquí: Sugerencias de etiqueta para viajeros en Bali, Indonesia).

Norte y este están asociados de manera similar con swah; Los balineses orientan sus camas para que sus cabezas apunten en esas direcciones.

Pagar una deuda espiritual en la cultura balinesa

Los balineses creen que las personas nacen con tres tipos de deudas, o Tri Rna, que deben pagar a lo largo de sus vidas:

• Le deben sus vidas a Dios, una deuda conocida como Dewa Rna
• Deben amor y actos de devoción a sus ancianos vivos y a los espíritus de sus ancestros fallecidos, una deuda conocida como Pitra Rna
• Deben una deuda de conocimiento a la clase sacerdotal, una deuda conocida como Rsi Rna

Las ceremonias realizadas por los balineses a lo largo de sus vidas son medios de pago. Al someterse a ritos de paso (Manusa Yadnya), observando los aniversarios del templo (sacrificio a los dioses, también llamado Dewa Yadnya), y respetando a los ancianos tanto vivos como muertos (Pitra Yadnya), la persona balinesa promedio paga sus deudas espirituales, con la esperanza de que sean honrados por los dioses y sus descendientes después de que pasen a la siguiente vida.

Bodas balinesas: un asunto de la comunidad

Considera el Manusa Yadnya: estas interminables series de ceremoniales comienzan cuando uno está en el útero y continúan durante toda la vida hasta la muerte. Para los balineses prósperos, el logro de algunos de estos ritos de paso requiere un gran espectáculo.

Bodas balinesas (nganten) convocatoria para que toda la comunidad se involucre. Se deben realizar elaborados rituales de cortejo entre ambas familias, y los jefes de aldea darán su palabra. Se debe realizar una secuencia completa de rituales en los santuarios familiares de ambos hogares y en el templo de la aldea antes de que una pareja se considere marido y mujer; ¡no es de extrañar que toda la secuencia tarde años en completarse!

(Las parejas balinesas menos pacientes pueden recurrir, y con frecuencia lo hacen, a la fuga, acelerando todo el proceso. El resultado, sin embargo, es el mismo).

Cremación balinesa: pasar a la próxima vida

Porque los balineses creen que la muerte libera al alma para la reencarnación, una elaborada ceremonia de cremación: el ngaben - ayuda a liberar al alma para habitar en el mundo superior. Otra ceremonia - el Mamukur - permite que el antepasado reencarne como uno de sus descendientes. La muerte, para los balineses, es solo otro paso en un ciclo que devuelve al alma a la tierra como un ser humano ... pero solo si se realizan los rituales solo bien.

Durante ngaben, el cuerpo se coloca en un sarcófago en forma de toro, luego se coloca encima de una torre de cremación y se quema, acompañado de bailes barong y elaborados sacrificios a los dioses. La pompa involucrada en un típico ngaben lo convierte en uno de los rituales más caros del libro de jugadas de Bali, por lo que muchos balineses más pobres se ven obligados a formar grupos ngaben arreglos.

La mayoría de los balineses ni siquiera se molestan con la última ceremonia absoluta, el ritual costero llamado Mamukur: realizado correctamente, Mamukur libera el espíritu con finalidad, liberándolo para reencarnar en el cuerpo de un descendiente recién nacido.

Calendarios balineses: Nyepi y el calendario de Saka

Para programar todos estos ritos de paso y otras obligaciones, los balineses siguen simultáneamente dos calendarios separados y diferentes: Saka, un calendario lunar dividido en 12 meses de 30 días cada uno, y Pawukon, un calendario con solo 30 semanas.

Saka fue tomado prestado de la India antigua, y toma su año cero (y su nombre) de la derrota del Saka por el rey indio Satavahana Gautamiputra Satakarni en 78 A.D. 2012 en nuestro calendario gregoriano es en realidad 1934 de acuerdo con el calendario de Saka. Debido a que el año normal de Saka dura solo 360 días, se agrega un mes bisiesto adicional cada 30 meses para mantener a Saka sincronizado con el año solar.

Las vacaciones balinesas Nyepi es el nuevo año en el calendario Saka. A lo largo del año, las celebraciones y las ofrendas se programan según la luna llena y la luna nueva. Por ejemplo, aniversarios de templos (odalan) siempre se celebran en luna llena.

El calendario de Saka también establece meses auspiciosos para actividades particulares como bodas (programe el suyo en el cuarto o el décimo mes del calendario de Saka; ¡hacer lo contrario es ir al desastre!).

Calendarios balineses: Galungan y el calendario Pawukon

los Pawukon el calendario es de origen local, se cree que vino de Java hace unos 700 años. Solo hay 210 días en un año Pawukon, divididos en seis meses de 35 días cada uno. A diferencia de los calendarios saka y gregoriano, los años de Pawukon no están numerados y, por lo tanto, no se usan para el cálculo histórico.

Pawukon se subdivide en ciclos de 3, 5 y 7 días; las conjunciones del ciclo determinan los días santos del año. Miércoles, conocido localmente como buda, es un día especialmente auspicioso; días de obligación como buda cemeng (dedicado a los dioses de la riqueza y la fertilidad) y Galungan todos comienzan un miércoles.

Los numerólogos utilizan los ciclos de Pawukon para determinar los días propicios para arar campos o construir casas. Cumpleaños (otonan) y aniversarios del templo (odalan) están todos determinados por el calendario Pawukon; en Bali, tu cumpleaños ocurre dos veces al año!

Además de los calendarios Pawukon y Saka, el calendario gregoriano de 365 días también se usa ampliamente en Bali para fines gubernamentales y comerciales. Así que el balinés promedio, que establece sus cuentas espirituales en el templo de su aldea y en el santuario familiar, pero va a trabajar en uno de los muchos hoteles y centros turísticos de Bali, en realidad sigue Tres diferentes calendarios en su vida cotidiana.

El templo balinés

La manifestación más conspicua de la rica cultura de Bali se puede encontrar en toda la isla: los muchos templos de Bali. Algunas fuentes indican que el número de templos en la isla es de 20,000; esto no incluye los pequeños santuarios en cada complejo familiar, o los santuarios puestos en una encrucijada alrededor de Bali (los balineses creen que los demonios se congregan en las encrucijadas, y deben ser apaciguados).

Cada pueblo en Bali no tiene solo uno, sino tres templos:

• Pura Puseh, dedicado al Señor Brahma que creó el mundo: ubicado en el punto más alto de la aldea (swah), frente a las montañas. Los fundadores del pueblo son venerados en el local pura puseh.
• Pura Desa, dedicado al Señor Wisnu, que mantiene el mundo: ubicado en el centro del pueblo, pura desa ayuda a regular las actividades de la aldea. Como una señal de su importancia en asuntos de toda la aldea, pura desa tradicionalmente también tiene el bale agung, un pabellón donde los aldeanos pueden reunirse y decidir sobre asuntos como comunidad.
• Pura Dalem, dedicado a Lord Siwa, el destructor: el templo de la muerte, el pura dalem se establece en la parte más baja de la aldea, a menudo frente al mar, donde residen los demonios (bhur) Como el área de la aldea más cercana a bhur, los muertos a menudo también están enterrados aquí.

Observe cómo los templos están dispuestos en el universo de tres niveles de swah, bwah y bhur Prescrito por Agama hindú Dharma. El templo de la madre de Pura Besakih es superior a todos, ubicado en una de las elevaciones más altas de Bali. Durante las fiestas importantes, los excursionistas que escalan Gunung Agung no pueden subir más alto que Besakih, ya que la cabeza de nadie debe estar encima del templo.

Odalan: celebraciones del templo balinés

Cada templo balinés tiene una odalan una vez cada Pawukon ciclo. Como el otonan representa el cumpleaños humano, el odalan es el templo: una conmemoración para conmemorar el día de la finalización del templo y la residencia de los dioses.

Cada odalan es una aventura espectacular, y cuanto más odalan cuanto más espectaculares son las celebraciones. Algunos odalan último día (odalan alit); otros duran cuatro días (odalan madudus agung) Uno odalan, el eka dasa rudra, se celebra solo en el templo de la madre en Pura Besakih cada 100 años; la última celebración fue en 1979.

Con más de 20,000 templos solo en la isla, seguramente habrá un odalan sucediendo en cualquier día, excepto Nyepi. Odalan son oportunidades para que comunidades enteras se reúnan para celebrar. Las mujeres finamente vestidas llevan montones de ofrendas altísimas al templo, donde son bendecidas por los sacerdotes (pemangku) con la melodía de campanas de plata finamente sonando.

Una vez que los sacrificios están fuera del camino, el carnaval se hace cargo: los vendedores que venden bocadillos y galas, wayang kulit y bailarines de barong animando el proceso (más sobre estos dos en la página siguiente), y los aldeanos socializando en medio de las festividades.

Danzas y representaciones balinesas

Propagar la intrincada cosmología de la cultura balinesa requiere un gran arte, y los balineses lo logran a través de sus propias formas de música y danza, sin mencionar el famoso wayang kulit (teatro de sombras).

El resonante gamelan orquesta acompaña a la mayoría de las presentaciones culturales balinesas, y forma la base de la música balinesa. Balinés gamelan usa gongs, metalófonos, xilófonos, tambores, flautas y exclusivamente para gamelanplatillos la música se repite en un ciclo hasta que el líder señala el final de la música.

• Lee esta introducción a la música gamelan.

UN Barong Dance es interpretado por grupos de baile para eventos particularmente auspiciosos, y representa el triunfo del bien sobre el mal. Las fuerzas del bien están representadas por el Barong, y el mal se encarna en la bruja llamada Rangda.

UN baile legong es interpretado por jóvenes balinesas con ropa fina de baile; este es el baile que más a menudo se encuentra en las presentaciones culturales del complejo y en lugares como el Palacio de Ubud.

Finalmente, los balineses wayang kulit el teatro de sombras de marionetas sirve tanto para el entretenimiento como para fines espirituales: mientras los títeres de sombras entretienen a los espectadores, también traen las bendiciones de los espíritus ancestrales que se divierten igualmente con el espectáculo. los wayang kulit es una parte integral de las principales ceremonias como odalan y ceremonias de cremación.