Easter Rising 1916 - The Aftermath

Una vez que terminaron los tiroteos en las calles y el levantamiento de Pascua de 1916, comenzaron los tiroteos en las cárceles: la reacción británica aseguró que los poetas menores se convirtieran en mártires importantes. Podría decirse que la actitud intransigente de un comandante británico de cabeza dura aseguró que la derrota fue arrebatada de las mandíbulas de la victoria. La rebelión de 1916 estuvo lejos de ser popular en Irlanda, y especialmente en las ruinas de Dublín. Pero las ejecuciones aseguraron que se creó un panteón revolucionario alrededor de Patrick Pearse.

Las secuelas del aumento de Pascua

Las consecuencias de la rebelión no deberían haber sido una sorpresa para nadie: los rebeldes arrestados fueron internados, alrededor de 200 tuvieron que enfrentar tribunales militares. La sentencia de muerte fue aprobada noventa veces, por alta traición. Todo esto estaba en línea con la práctica británica actual. Y no la enorme indignación que veríamos hoy. En realidad, la sentencia de muerte fue bastante popular entre los tribunales militares británicos entre 1914 y 1918, lo que llevó a más ejecuciones de las que vio el ejército alemán durante la misma guerra.

Pero la idiotez total apareció cuando el general sir John Grenfell Maxwell insistió en un rápido manejo de las condenas a muerte. Después de todo, él pensaba que podía manejar mejor a los inquietos nativos, ya que había servido en Egipto y Sudáfrica antes. Así, en una operación bastante apresurada catorce rebeldes fueron fusilados en Kilmainham Gaol en Dublín - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott y James Connolly.

Thomas Kent fue ejecutado en Cork. Roger Casement, a menudo agrupado con los ejecutados en Irlanda, fue ahorcado en Londres más tarde, y solo después de un largo juicio. Visto por otros irlandeses como alucinantes alborotos en el momento de su arresto, estos dieciséis hombres fueron inmediatamente elevados a mártires nacionales, principalmente por el enfoque de mano dura de Maxwell.

Solo dos líderes rebeldes escaparon de esta masacre: la condesa Markiewicz fue condenada a muerte, que se conmutó por cadena perpetua a causa de su sexo. Y Eamonn de Valera no podía ser ejecutado como un traidor ... ya que no tenía ciudadanía británica, se describía a sí mismo como ciudadano de la (inexistente) República Irlandesa, y tendría derecho a un pasaporte estadounidense o español por su propia cuenta. padre. Maxwell opta por mantenerse a salvo aquí, apoyado por la impresión del fiscal William Wylie de que De Valera no causaría más problemas.

De hecho, "Dev" fue uno de los líderes menos inspiradores de 1916, alcanzando popularidad luego principalmente por su "estado de líder" y su supervivencia casi accidental.

Cuando la protesta pública finalmente detuvo las ejecuciones, el daño ya estaba hecho: Irlanda tenía más de una docena de nuevos mártires, los británicos estaban endemoniados. George Bernard Shaw, siempre el socialista sarcástico, señaló que la política de rápida retribución de Maxwell había convertido a héroes y mártires en poetas menores. Añádase a esto el grotesco trasfondo de algunas ejecuciones: Connolly resultó gravemente herido y tuvo que ser atado a una silla para enfrentar al pelotón de fusilamiento, Plunkett tenía una enfermedad terminal, MacDermott era un lisiado. Y William Pearse solo recibió un disparo porque era el hermano de Patrick.

Si los líderes de 1916 hubieran podido vivir ... la historia de Irlanda podría haber tomado un rumbo diferente.

Recordando el aumento de Pascua

Cada año, los acontecimientos de la Pascua de 1916 son recordados en Irlanda por republicanos y (en menor medida) por el gobierno. Como el levantamiento en sí fue inoportuno, mal preparado y mal soportado, entró en la historia no como un éxito, sino como una chispa que volvió a encender la llama de la libertad irlandesa. Y casi cada fracción del paisaje político de Irlanda está obligado a reclamar "los héroes de 1916" como propios en algún momento. Que en algunos casos se complica un poco con eventos posteriores como la Guerra Civil Irlandesa.

En última instancia, el levantamiento es recordado como lo que Patrick Pearse bien pudo haber visto: un sacrificio de sangre de unos pocos para despertar a los muchos. Esta perspectiva cuasirreligiosa se confirma año tras año por el simple calendario de las celebraciones: no se celebran en el aniversario real sino en Pascua, atados sin falta a una fiesta religiosa móvil. Después de toda la Pascua es la celebración de un sacrificio voluntario y una resurrección. Al igual que en la escultura de Dora Sigerson en el cementerio de Glasnevin, las imágenes religiosas y políticas parecen intercambiables.

El aumento de la semana santa, a pesar de las graves deficiencias de planificación, tuvo un éxito poco probable ... a través de la idiotez británica.

Este artículo es parte de una serie sobre el levantamiento de Pascua de 1916:

• Parte 1 - Planificación
• Parte 2 - Insurrección
• Parte 3 - Consecuencias